| 四普手记（六）：探寻长阳微型建筑——土地庙 |
长阳土地庙分布较广泛，几乎每个乡镇都有发现。就建筑风格来讲，有简约质朴的，也有高大雄伟的。依据材料而言，有石板搭建的，有高质量加工石料建造的，也有在山洞边垒成的小神龛。无论形制如何，都体现了古代人民对土地的敬畏和感恩之情，对自然灾害的畏惧，对美好生活的渴望。 长阳“四普”过程中，多亏许多热心人士提供线索，现已登记8处新发现的土地庙。其中较有特点的两处分布在郑家榜村和七里坪村，为研究长阳清代至民国时期建筑、民间信仰提供了实物例证。 一、羊角岩土地庙
羊角岩土地庙正立面（舒玉龙拍摄） 该土地庙位于长阳龙舟坪镇郑家榜村6组，建于中华民国23年（公元1934年），坐南朝北，青石质，两层四边形，飞檐翘角，通高2.39米，两柱以“土地”二字为题，一层中下端设圭首门，门上方刻太极图，一层柱刻“土厚德载黎庶，地灵人荐馨香”，二层柱刻“安仁自安宅，有土此有财”。“破四旧”时期，大部分土地庙被捣毁，幸由村民极力阻止才得以留存下来。 二、广生祠土地庙
广生祠土地庙（舒玉龙拍摄） 该土地庙位于长阳贺家坪镇七里坪村五组火麦溪李家老屋，坐南朝北，正面设圭首门，飞檐翘角，额题“广生祠”，柱刻“广厚无疆土恩宏济，生成有道地德遐昌”。盖顶已掉落地上，没有镌刻纪年，但从捐资建庙人推测，为民国时期所建。 目前长阳“三普”和“四普”登记的24处土地庙中，从规模上看，“三普”登记的垭沟土地庙是长阳迄今发现最大、保存完整的土地庙，通高4.45米，坐东朝西，三层塔式四边形。该庙第一层，主要供奉土地神。正面设圭首门，门额题刻“新易庄”三大字，为当时此地土地名。正面两侧柱刻“土质连年遭剥削，地方何日得安宁”其上压枋，刻“风调雨顺民和年丰”八字。  垭沟土地庙（龚玉龙拍摄） 按照分布情况看，长阳登记土地庙数量最多的村庄是鸭子口乡厚浪沱村，乡村中的土地庙往往与当地的节庆、习俗等紧密相连，土地庙数量多也反映了当时厚浪沱村文化相对繁荣；虽然土地庙的数量并不能直接反映当地的经济状况，但在一定程度上可以看出当地民众的生活水平和经济能力，乡村中的民众用更多的财力和物力来修建和维护土地庙，也从侧面反映了当时厚浪沱村经济相对稳定发展。 按照年代梳理，长阳土地庙均为清代至民国期间建造，年代最早属清乾隆二十九年（公元1764年）的汪家山土地庙，说明长阳从清代乾隆年间土地庙进入繁荣发展阶段，并逐渐遍布乡村。 从土地庙楹联看，内容多样，对仗工整，用词通俗。多数土地庙楹联明显表达了人们祈求土地神灵施恩用惠、福佑众生的意愿。在科学水平低下，自然现象得不到合理解释的情况下，祈求神灵，保佑无灾无难、五谷丰登就成为人们的一种善良愿望。 土地庙是中国传统民俗文化的重要载体，见证了社会变迁和宗教文化的发展历程，并且它还具有一定的凝聚作用，在一些传统节日或祭祀活动中，能让人们产生归属感和文化认同感。如今，仍有少数农民举行祭祀仪式，祈求土地神保佑农作物的生长和收成，这种信仰和仪式对于传承和弘扬民俗文化、促进社会和谐团结、提升农民的积极性和生活品质具有积极影响。 |
